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所谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上老老(lao)而民(min)兴(xing)孝，上(shang)长长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩之道(dao)也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶于(yu)下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以从(cong)前；所恶于(yu)右(you)，毋(wu)以交于(yu)左；所恶(e)于(yu)左(zuo)，毋以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐(le)只君子(zi)，民之父母(mu)。"民(min)之所(suo)好好之，民之所恶恶(e)之，此之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可(ke)以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克配上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道得众则(ze)得(de)国(guo)，失(shi)众则失国。