《日夜色bb》

【日夜色bb】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者，无之。故君子不(bu)出家出成 教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》 曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)， 一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事， 一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所 令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang) 乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)， 其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云：" 宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。" 其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。