《国产一区二区三区精》

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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。