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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。