是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人,有人此(ci)有(you)土,有土此有财,有(you)财此有用。德者本也,财者末也。外本(ben)内末(mo),争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散,财散(san)则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者,亦悖(bei)而入(ru);货悖而入(ru)者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之,不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无以为宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无以为宝(bao),仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断(duan)兮(xi)无他(ta)技,其心(xin)休休(xiu)焉,其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技,若己有之;人(ren)之(zhi)彦圣(sheng),其心(xin)好(hao)之,不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之,以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民,尚(shang)亦有利(li)哉!人之有技,娼(chang)疾以恶之;人(ren)之彦圣,而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容,以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸(beng)诸四夷(yi),不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人,能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举,举(ju)而不能(neng)先,命也;见不(bu)善而不(bu)能退,退而不能远,过(guo)也。好人(ren)之所恶(e),恶人之所好,是谓拂(fu)人之性,灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
Copyright © 2008-2018