古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后(hou)身修(xiu),身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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