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韩非(fei)子认(ren)为治(zhi)理官员主要(yao)在于明术(shu)数，审参验(yan)，正(zheng)法度，核功罪，遵(zun)名(ming)实，施(shi)刑罚。他说："凡是(shi)『奸』臣(chen)都(dou)想(xiang)顺从君主的心意，以取得宠(chong)幸的势力(li)。这样(yang)君(jun1)主有(you)欢喜的人，做臣(chen)属的就跟着称(cheng)赞(zan)他(ta)；君主(zhu)所(suo)讨厌的(de)人，做臣属的就跟着诽谤他(ta)。凡是人的大体，取(qu)舍(she)相(xiang)同也都认为对(dui)，取舍不同就认为错。现(xian)在人们所诽赞的，是君主认为(wei)对的，这(zhe)就叫做同取(qu)；人(ren)们所毁谤的，是君(jun1)主认为(wei)错的，这就叫做同舍。取舍相(xiang)合，而相(xiang)互违逆(ni)的，从没听说(shuo)过，这就是(shi)做臣(chen)子得到宠(chong)幸的道理。所以『奸』臣就乘(cheng)机得到(dao)宠幸的权势(shi)，来对群(qun)臣进行诽谤、称赞(zan)。君主没有术数来利用(yong)，没有考验来审(shen)视(shi)大(da)臣，必然会(hui)只(zhi)听信于自己的人，信任他(ta)们的(de)话，这就(jiu)使所(suo)宠幸(xing)的臣子能够欺骗(pian)君主，成(cheng)就(jiu)私利。因此(ci)君主(zhu)蒙蔽在上，而(er)臣于(yu)必然(ran)重势在下。"