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乐(le)者(zhe)为同，礼(li)者(zhe)为(wei)异。同(tong)则相(xiang)亲(qin)，异(yi)则(ze)相敬。乐胜(sheng)则流，礼胜则离。合情饰 貌者(zhe)礼(li)乐(le)之(zhi)事也(ye)。礼(li)义立，则(ze)贵贱(jian)等(deng)矣；乐文同，则上下(xia)和矣；好恶著，则贤(xian)不 肖别矣。刑(xing)禁暴，爵举贤，则(ze)政均矣。仁(ren)以爱(ai)之，义以正之(zhi)，如此，则民治行矣。 乐(le)由(you)中出(chu)，礼自外作。乐由中(zhong)出(chu)故静，礼(li)自外(wai)作(zuo)故(gu)文。大乐必易，大礼必简。乐 至则无怨，礼至(zhi)则不争。揖(yi)让而治天下者，礼乐之谓(wei)也。暴(bao)民不作，诸侯(hou)宾服， 兵革不试(shi)，五刑不用，百姓无(wu)患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子(zi)之亲，明(ming) 长幼(you)之序，以(yi)敬(jing)四(si)海之内天子如(ru)此，则(ze)礼行(hang)矣。大乐与天地(di)同和，大(da)礼与天地同 节。和故(gu)百(bai)物不失，节故祀(si)天祭地，明(ming)则有礼乐，幽则(ze)有鬼神。如(ru)此(ci)，则四海之 内(nei)，合敬同爱(ai)矣(yi)。礼(li)者殊事合敬(jing)者也，乐者(zhe)异(yi)文合爱者(zhe)也(ye)。礼乐之情同，故明王 以相氵公也。故事与(yu)时并，名与(yu)功偕(xie)。故钟鼓(gu)管磬，羽窀善荩乐之(zhi)器也。屈伸 俯(fu)仰，缀兆舒疾，乐之文(wen)也。矬俎豆，制度(du)文章，礼(li)之(zhi)器也。升降上下，周还 裼袭，礼(li)之(zhi)文也。故知(zhi)礼乐之情者能作，识礼乐(le)之(zhi)文(wen)者能述。作者之谓圣，述(shu)者 之谓明。明(ming)圣者(zhe)，述作(zuo)之谓也。乐者，天(tian)地之(zhi)和也(ye)。礼(li)者，天地之序也(ye)。和故百 物皆化，序故(gu)群(qun)物皆别。乐由天作，礼(li)以地制。过制则(ze)乱，过作则暴。明于天地， 然(ran)后(hou)能兴礼乐也。