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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。