古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe),先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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