《好比天天日天天干图》

【好比天天日天天干图】

是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有(you)德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。