古之欲(yu)明明德于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也(ye)。
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