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是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。