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君子曰：礼(li)乐不可斯(si)须去身。致(zhi)乐以治心(xin)，则易(yi)直子谅之心油然(ran)生矣。易直 子谅之心生则乐，乐则(ze)安，安则久，久(jiu)则(ze)天，天则神。天(tian)则(ze)不言而(er)信，神则不怒 而威，致(zhi)乐(le)以治心(xin)者(zhe)也(ye)。致(zhi)礼(li)以治(zhi)躬(gong)则(ze)庄敬(jing)，庄敬(jing)则严(yan)威。心中斯须不和不乐， 而鄙诈之心(xin)入之矣(yi)，外貌斯须不庄(zhuang)不(bu)敬(jing)，而易慢之(zhi)心入(ru)之矣。故乐(le)也(ye)者，动于内 者(zhe)也(ye)；礼(li)也者(zhe)，动于外(wai)者也。乐极和(he)，礼(li)极顺。内和而外(wai)顺，则民瞻(zhan)其颜色而(er)弗 与争(zheng)也，望其容貌而民不生(sheng)易慢焉(yan)。故德付于内，而(er)民莫不承听，理发 诸外(wai)，而民(min)莫不(bu)承顺(shun)。故曰：致礼乐之道，举而错之，天(tian)下无(wu)难矣(yi)。乐也者(zhe)，动(dong) 于(yu)内者也；礼(li)也者，动(dong)于外者也(ye)。故礼主其减(jian)，乐主其盈。礼减而进，以进为(wei)文； 乐盈(ying)而反，以反为文。礼(li)减(jian)而不(bu)进则销，乐盈而不反则放。故礼有报(bao)而乐有反。 礼得其报则乐，乐得其(qi)反则安；礼(li)之报(bao)，乐之(zhi)反，其(qi)义一也。