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所谓平天下(xia)在治(zhi)其(qi)国者，上老老而民兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也(ye)。所恶(e)于(yu)上，毋(wu)以使下；所(suo)恶于下，毋以事上(shang)；所恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶于(yu)后，毋以从(cong)前；所恶于(yu)右，毋(wu)以(yi)交(jiao)于左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐(le)只君(jun1)子(zi)，民(min)之父母(mu)。"民之所(suo)好(hao)好(hao)之，民之所恶恶之，此(ci)之谓(wei)民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可(ke)以不(bu)慎，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命(ming)不易。"道得(de)众则得国，失众则(ze)失(shi)国。