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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。