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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。