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是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。