《日日操干》

【日日操干】

君子曰(yue)：礼乐不可斯须去(qu)身。致乐以治心，则易直子(zi)谅之(zhi)心(xin)油然(ran)生矣。易(yi)直(zhi) 子谅之心生则(ze)乐，乐则安，安则(ze)久(jiu)，久则天，天则神。天(tian)则不(bu)言而(er)信，神则不怒 而威，致乐以治(zhi)心(xin)者也。致礼(li)以治躬则庄(zhuang)敬(jing)，庄敬则严威。心中斯须不和不乐， 而鄙诈之心入之矣，外貌斯须不庄不(bu)敬(jing)，而易慢之心入(ru)之矣。故乐也(ye)者，动(dong)于(yu)内 者也；礼(li)也(ye)者，动于外者也。乐(le)极和，礼极(ji)顺(shun)。内和而外顺，则民瞻(zhan)其颜(yan)色而弗(fu) 与争也，望(wang)其容貌而民不生易慢(man)焉。故德付于(yu)内，而民(min)莫不承听，理(li)发 诸外，而(er)民莫不承(cheng)顺(shun)。故曰：致礼乐(le)之道(dao)，举而(er)错之，天下无难(nan)矣。乐(le)也(ye)者(zhe)，动(dong) 于内者也；礼(li)也(ye)者，动于(yu)外者也。故礼主其减(jian)，乐主(zhu)其盈(ying)。礼减而进，以进(jin)为文； 乐盈而反，以反为文(wen)。礼减(jian)而不进则销，乐盈而不反则放。故礼(li)有报而(er)乐有反。 礼(li)得(de)其(qi)报则乐，乐(le)得(de)其反则安；礼之报，乐(le)之反，其(qi)义一也。