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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。