《午夜情涩》

【午夜情涩】

不妨(fang)以中(zhong)世纪为例,它(ta)距离(li)我们较(jiao)近,可以看得(de)更清楚.中世(shi)纪早期(qi),神权政治正在(zai)缔(di)造欧洲,梵蒂冈(gang)用(yong)坍倒(dao)在朱庇(bi)特神庙周围的(de)古(gu)罗(luo)马残(can)迹正聚集和组合各(ge)种(zhong)因素(su)来缔造一个新的罗马.基督教日(ri)益忙于在(zai)昔(xi)日文明的废(fei)墟上(shang)寻(xun)找社(she)会各个阶(jie)层(ceng),并(bing)利用残迹(ji)重建(jian)一个以僧侣(lv)制度为拱顶石的(de)新等级(ji)制(zhi)度的社会.恰(qia)恰(qia)会在那个(ge)时(shi)期,神秘的(de)罗(luo)曼(man)建筑艺(yi)术这个埃及和印(yin)度神权筑造术的姐(jie)妹.正(zheng)宗(zong)天主(zhu)教(jiao)的(de)永恒徽记.教宗一(yi)统天下(xia)的亘古(gu)不变的(de)象(xiang)形文(wen)字,在(zai)那片混(hun)乱中先(xian)露出端倪,再(zai)逐渐在基(ji)督教(jiao)潜移默(mo)化(hua)的影响(xiang)下,经(jing)过蛮族劳作,才从(cong)衰(shuai)亡的古(gu)希腊.古(gu)罗马建筑艺术的残迹中脱颖而出.那里的(de)任何思想(xiang),其(qi)实(shi)都(dou)反映在那(na)阴(yin)沉(chen)沉(chen)的罗曼(man)风(feng)格中(zhong).我们可(ke)以感觉到无处不(bu)存在权威.奥秘.绝对.统(tong)一.格列高(gao)利(li)七世的遗风;无处(chu)不(bu)存在教(jiao)士(shi)的作用,而丝毫没(mei)有世(shi)人的位置;无处(chu)不存(cun)在种(zhong)姓等级,而丝毫无(wu)人(ren)民.但是,发生了(le)十字军远征.这(zhe)是一(yi)场大(da)规(gui)模的民众运动,而任何大规模的民众运动(dong),不(bu)论(lun)其始因和目的是什么,总(zong)是从它的(de)最(zui)后沉淀中(zhong)产生出自(zi)由思(si)想.便应运而(er)生(sheng)了革新运动(dong).因此开(kai)始(shi)了雅克团(tuan).布拉格派(pai)和联盟(meng)那风起云涌的时期.权威摇摇欲坠,统一分崩(beng)离析.封建制度要求与神权政治(zhi)平分权力(li),而其后(hou)是人民突(tu)如(ru)其来,并且一如既(ji)往,并(bing)占有了狮子(zi)的那(na)一份(fen).因为狮子(zi)是王.所以,领主制(zhi)度冲破了僧侣制度(du),村社制(zhi)度冲破了领主制度.欧洲的(de)面貌改变(bian)了.可不(bu)!建筑(zhu)艺术(shu)的面(mian)貌也(ye)改变了.如(ru)文(wen)明一样,建筑(zhu)艺(yi)术(shu)也翻(fan)开了(le)新(xin)的(de)一页,随时准(zhun)备为新的时(shi)代精神谱写新(xin)的篇章(zhang).随(sui)着十字军远(yuan)征带回来(lai)了尖(jian)拱艺(yi)术,建筑艺术得到(dao)了(le)复(fu)兴(xing),和十字军远(yuan)征带回(hui)来(lai)了自由样,各民族因而得到了复(fu)兴一样(yang).于(yu)是(shi),随(sui)着罗马(ma)帝国逐渐解体(ti),罗曼建筑艺(yi)术也日渐(jian)衰亡.象形(xing)文(wen)字离开了大教堂,作为徽志去装饰城堡(bao)主(zhu)塔,给(gei)封建(jian)制度增(zeng)添一点光彩.大教堂本身(shen),往日是道(dao)貌岸然的建(jian)筑物,从此(ci)受到市民.村社.自由(you)的(de)侵袭,摆(bai)脱(tuo)了教士控制,落(luo)入艺(yi)术(shu)家的手里.艺术家(jia)随意建造.什(shi)么(me)神话,什么奥秘(mi),什么法(fa)度,统统弃之不(bu)顾(gu)了.如今(jin),取而代之的是奇(qi)思异(yi)想(xiang)和别出心裁(cai).教士只要有了教(jiao)堂和(he)祭坛,就(jiu)万(wan)事(shi)大吉了.教堂的四面(mian)垣墙,都(dou)是艺术家的.建筑(zhu)艺术(shu)这本书(shu)已不再属(shu)于僧侣.教会和罗(luo)马(ma)了,而属于(yu)想象力(li),属于诗(shi)歌,属于(yu)人民.这种只有三百年(nian)历史(shi)的建(jian)筑艺术,迅速产(chan)生了无数(shu)的变化,这变化(hua)发生(sheng)在已(yi)经(jing)有六.七百(bai)年历史之久的(de)罗(luo)曼建(jian)筑艺术长期停滞之(zhi)后,真令人胆颤心(xin)寒!与(yu)此同时,艺术阔步前进.过(guo)去(qu)主教(jiao)们才能干的(de)活计,现(xian)在具有天才和独创(chuang)精(jing)神的人民也(ye)能干了.每个种族(zu)经过时,都在这本书上(shang)写(xie)下特有的一(yi)行文字,并将大教(jiao)堂(tang)正面的罗(luo)曼象形文字涂掉,因而在各种族所留下(xia)的新象征(zheng)下面,原来教条的痕(hen)迹偶尔还依稀可辨.既然建(jian)筑艺术被人(ren)民披上(shang)了罗锦,几(ji)乎(hu)难以猜想出(chu)其宗教的骨(gu)架(jia)了.当时建筑(zhu)家(jia)们对(dui)教堂(tang)也如此放(fang)肆妄为,现(xian)在真(zhen)是无法设想的.比(bi)如,巴黎司法宫壁炉厅(ting)里柱头上装饰着(zhe)男女(nv)僧(seng)侣(lv)羞(xiu)羞答答交欢的雕刻;再比如,布尔日(ri)大教堂高大门廊下(xia)清清楚楚雕塑着挪亚(ya)的奇遇;还(hai)有(you),博舍维尔(er)修道院(yuan)漱洗室墙上画着一个长着驴(lv)耳(er)的(de)醉修士,手执酒杯,使从僧被(bei)当面嘲笑.当时(shi),在石头书写的思想方面存在着一(yi)种特权,完全(quan)可以同我们现在的(de)出版自由相提并论(lun),就是建筑艺术的自由.