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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也。