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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地(di)之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大也。