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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮(xi)，赫(he)兮暄(xuan)兮。有斐君子，终不可召(zhao)猓""如切如磋"者，道学也(ye)。"如琢(zhuo)如磨(mo)"者(zhe)，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不可召"者，道(dao)盛德至善，民之(zhi)不能忘也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘(wang)！"君子贤其贤而亲(qin)其亲，小人乐其(qi)乐而(er)利其利(li)，此以没世不(bu)忘也(ye)。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之明(ming)命。"《帝典(dian)》曰："克(ke)明峻(jun4)德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日(ri)新(xin)，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽(sui)旧邦，其(qi)命惟新。"是故君子(zi)无(wu)所(suo)不用其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千里，惟民所(suo)止。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮(man)黄鸟(niao)，止于(yu)丘(qiu)隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止(zhi)。可以人而不(bu)如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于缉(ji)熙敬止！"为人君，止于(yu)仁；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止(zhi)于孝；为(wei)人父(fu)，止于慈(ci)；与国(guo)人(ren)交，止(zhi)于(yu)信。子(zi)曰："听(ting)讼，吾犹人也(ye)。必也(ye)使(shi)无(wu)讼(song)乎！"无情者不得(de)尽其辞，大(da)畏(wei)民志。此谓(wei)知(zhi)本。