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是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之。