《久久乱码综合字幕一区》

【久久乱码综合字幕一区】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。