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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。