《人成夜夜草》

【人成夜夜草】

所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。