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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。