古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben),其本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未(wei)之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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