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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家(jia)。