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"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道，行而(er)世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。