古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄者厚(hou),未之有(you)也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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