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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老老而民(min)兴孝(xiao)，上长长而民兴悌(ti)，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君子有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶(e)于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从(cong)前(qian)；所恶于右，毋以(yi)交于左；所恶于(yu)左(zuo)，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父(fu)母。"民(min)之所好好之，民之所(suo)恶恶之，此之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道得(de)众则得国(guo)，失众(zhong)则失国。