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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。