《天天躁天天夜夜躁人人爽天天天天》

【天天躁天天夜夜躁人人爽天天天天】

所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。