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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。