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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不(bu)相害，道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大也。