所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国(guo)者,上老老而民(min)兴孝,上长(zhang)长而民(min)兴(xing)悌,上恤(xu)孤(gu)而民(min)不(bu)倍,是以(yi)君子有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上(shang),毋以使下;所(suo)恶于下,毋以事上(shang);所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以(yi)交(jiao)于左(zuo);所恶(e)于左(zuo),毋以(yi)交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐(le)只君子(zi),民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所好好之,民之所(suo)恶恶之(zhi),此之(zhi)谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎(shen),辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云(yun):"殷之未(wei)丧师(shi),克配上帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道得众则(ze)得(de)国,失众则失国。
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