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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。