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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也(ye)。