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所谓平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而(er)民(min)不(bu)倍，是以(yi)君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所恶(e)于(yu)上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以(yi)事上；所恶于前(qian)，毋以(yi)先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶于右(you)，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于(yu)左，毋以交于(yu)右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子(zi)，民(min)之父母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之，民之所(suo)恶(e)恶(e)之，此(ci)之谓民之(zhi)父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得国，失众则失国。