"王天下有三(san)重焉,其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不信,不(bu)信民弗(fu)从;下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而(er)不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑,百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天下道,行而世为天下(xia)法(fa),言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如此而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载(zai),无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行(hang),如(ru)日月之代明。万物并育而不相害,道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。
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