所谓(wei)平天下(xia)在治其(qi)国(guo)者(zhe),上老(lao)老而民兴孝,上长(zhang)长(zhang)而民(min)兴(xing)悌,上恤(xu)孤而民不倍,是(shi)以君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所(suo)恶于上(shang),毋以使下(xia);所(suo)恶于(yu)下(xia),毋(wu)以事上(shang);所恶(e)于前(qian),毋以(yi)先后;所恶(e)于后,毋以从前;所恶(e)于右,毋(wu)以交(jiao)于(yu)左;所(suo)恶于左(zuo),毋(wu)以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民之父母。"民之所好好之(zhi),民(min)之所(suo)恶恶之,此之谓民之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫(he)赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不慎,辟则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师(shi),克配上帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道(dao)得(de)众则得国(guo),失众则失国。
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