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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。