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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。