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"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育(yu)而不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。