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无产(chan)者文(wen)学虽(sui)然经(jing)过(guo)了几多(duo)的变迁，各团(tuan)体间有过争斗，但总(zong)是(shi)以(yi)一(yi)个观念为标帜，发展(zhan)下去的。这观(guan)念，就是(shi)将文学看作阶级(ji)底表(biao)现，无产(chan)阶级的(de)世界感的(de)艺术底形式(shi)化(hua)，组(zu)织意识，使意志向着(zhe)一定(ding)的行动(dong)的因子(zi)，最后，则是战斗(dou)时候的观念(nian)形态底武器。纵(zong)使(shi)各团体(ti)间(jian)，颇有不相(xiang)一致的地方，但我们从不(bu)见有谁想要复(fu)兴(xing)一种(zhong)超阶(jie)级的(de)，自足的，价值内在(zai)的，和生活毫(hao)无(wu)关系的文学。无产者文学是从(cong)生(sheng)活(huo)出(chu)发，不是从(cong)文学(xue)性出发的。虽(sui)然因为作家们的眼界扩张，以及(ji)从直接斗(dou)争的(de)主题(ti)，移向心理问题(ti)，伦理问题，感(gan)情，情热，人心的细微的经(jing)验，那(na)些(xie)称为永久底(di)全(quan)人类的主(zhu)题的一(yi)切(qie)问题去，而‘文学性’也愈加占(zhan)得光荣的(de)地位；所谓艺术底手(shou)法，表现法，技巧(qiao)之类，又会有(you)重要的意(yi)义；学习艺术，研究艺术，研(yan)究艺术的(de)技法等(deng)事，成了急(ji)务(wu)，公认(ren)为切要的口号(hao)；有(you)时还好(hao)像文(wen)学绕了(le)一个大圈子，又(you)回到原先的处所(suo)了。