是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人,有(you)人此(ci)有土,有土(tu)此有财,有(you)财此(ci)有用(yong)。德(de)者(zhe)本也,财(cai)者末也。外本内末,争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san),财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出(chu)者,亦悖而(er)入(ru);货(huo)悖而(er)入(ru)者,亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善则得之(zhi),不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰:"楚国无以为宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣(chen),断断(duan)兮无他技,其心休休焉(yan),其如有(you)容焉。人(ren)之有技,若己有(you)之(zhi);人之(zhi)彦圣(sheng),其心(xin)好之,不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉(zai)!人之有技,娼疾以(yi)恶之(zhi);人之(zhi)彦圣,而(er)违之俾不通。实不(bu)能容,以不能(neng)保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯(wei)仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人,能恶人。见贤而不能(neng)举,举而不能先,命也;见不(bu)善而不能(neng)退,退(tui)而不能(neng)远,过也。好人之所恶(e),恶人之所好,是谓拂人之性,灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道,必忠信以(yi)得之,骄泰以失之。
Copyright © 2008-2018