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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。